作为想象的武术
作者|马 钺
编辑|李春晖
徐晓东横空出世，又陡然消失，空留一地鸡毛。
在KO了雷公太极之后，徐晓冬的武林“打假”下遍战书无人应战，倒等来了马云的醒世良言。然后就是被七人围堵，被小粉红骂卖国贼，被武协大字报批评。再然后，记者会取消了，微博销号了，公司被调查了，武馆被查封了，一切戛然而止。
在众多评论文字中，我的朋友信海光老师的一段话格外意味深长：如果一场业余比赛，引发了一个超级大IP的崩塌，对于中国来说，那可就太亏了。
即便武术再不能打，即便真像徐晓东说的，“传统武术，99%是假的，只有1%是真的。现在中国武林存在假、吹、骗”。它也是一代代江湖人、习武者、说书的、李小龙们、金庸们、徐克们合力为中国打造的一个超级大IP，是给中国非常加分的大IP。
武侠小说中出现频率最高的词之一“色即是空”，在我看来是对武术本质的绝妙隐喻。
在很大程度上，武术可以被看做是想象的产物。就像中医一样，武术本身充满了各种云遮雾绕、含混不清的概念，什么内家、外家、阴阳、太极之类；现在人们还在为武术到底是什么而争论不休，而它的发展和传播历程之中处处都是谜团，霍元甲、黄飞鸿等历史人物的真实事迹，仿佛永远都搞不清。
对于武术来说，历史是倒着写的：先有现在，然后才有过去。缔造历史的人不是创制了五禽戏的华佗或者发明了太极拳的某位前辈等，而是金庸、古龙、梁羽生和李小龙、李连杰与成龙。人们对于武术的印象和了解，其实多半来源于他们富有想象力的艺术创作。
1954年1月，香港太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫一场不到五分钟的无聊打斗，无意间开启了一个瑰丽奇崛的世界。
金古梁等武侠小说作家相继粉墨登场，在他们笔下，武术从健体防身之术演变为无所不能的魔法，成为一门学问，成为叩问终极的“道”。
他们为学武者开辟了纵横的舞台——武林和江湖。金古梁各自创造了不同的江湖体系，而这些假语村言不久之后就被掺进了真实的历史之中，并且迅速取后者而代之。
最明显的例子，是《易筋》《洗髓》二经，武侠小说里奉为无上秘笈。拥有秘笈“产权”的少林寺现在开始卖这两本经书了，还成立了“易筋经洗髓经研究中心”。
该中心主任曾将《易筋经》“功法”称之为“中国式瑜伽”，欲在上海、北京等大城市进行推广普及。
但新派武侠小说三大家之一的梁羽生早就撰文指出：
“世俗流传，少林寺有两部武功秘笈，一名《洗髓经》，一名《易筋经》，此两经据说是达摩遗著云云，达摩之所以被捧为少林派武术祖师，和这个传说大有关系。其实这个传说非但无稽，而且简直可以说是厚诬古人，达摩祖师倘若地下有知，恐怕也会给这个传说弄得啼笑皆非。
原来这两部‘经’乃是明代无聊文人的杜撰，满纸淫词，不堪入目，经中教人所练得‘内功’，是用来增强性能力的。‘挂羊头，卖狗肉’，与其说是什么武功秘笈，不如说是更近乎‘性经’之类。”
不过少林寺所传之《易筋经》，应当并非梁羽生所说之“淫经”，想来是旧瓶装新酒，用易筋经的名义，传授一些无害又简易的入门功夫。
其实不光是易筋经，就连现在的少林寺本身，也是由想象催生的产物。
在电影《少林寺》上映之前，这座嵩山古刹只是一座屡经战火、破败不堪的寺庙。1982年，当李连杰英姿飒爽的形象出现在银幕上，少林寺迅速成为全国旅游的热点。不到二十年时间，俨然变成一个庞大的实业集团。
电影《少林寺》
借助小说和影视的不断宣传，“少林功夫”已经成为中国武术的代名词，少林寺方丈甚至试图将少林功夫“申遗”，“少林功夫可以说是中国传播最广的文化符号和历史品牌，我们希望少林功夫能像‘联想’一样给中国创造更多更大的价值。”少林寺CEO释永信曾如是说。
如果没有武侠小说和电影《少林寺》，很难想像少林功夫会上升到现在的地位。和少林在想象中的武林体系中同处于金字塔顶尖的武当，也通过对想象史的现实化，呈现出一派繁荣景象。
只是武当派也难免受到质疑。毕竟他们奉为祖师的张三丰，连是哪个朝代的人都难以确定，说他创出了太极拳，更是引起了太极拳各派别的齐声抗议。
电影《太极张三丰》
武侠小说和电影不仅重塑了武术的概貌，也在不断雕琢武术的细节。轻功应当是中国武术中最令人神往的部分。《卧虎藏龙》之后，飞来飞去已经成为中国功夫的标签。但稍有常识的人都知道，现实的武术根本无法做到白日飞升。
以如今传媒的发达程度，UFO和尼斯湖水怪每天都能拍到几个，但凌虚御风的大侠始终未能被镜头捕捉到，只能证明轻功的虚无缥缈。
至于点穴，也同样没有找到过实例。但这两种功夫早就被公认是中国武术不可割裂的一部分。甚至中国武术如今花拳绣腿的毛病，也很难说就不是受了文艺作品的影响。起码民国时候的“国术”，就比现在的套路实在得多。
文艺作品中的武术越来越天马行空，现实中的武术越来越重观赏而轻实用，这两道轨迹的运行有着相同的法则。
之所以如此容易被想象俘虏，因为武术本就是想象的产物，并无实质内容。
在清末中国遭遇“数千年未有之大变局”之前，武术这个概念并不存在。先有“洋枪洋炮”，然后有了“刀枪不入”；由于摔跤、拳击、空手道等西洋格斗类运动汹涌而来，才催生了与之对应的“武术”。
说穿了，武术其实就是民族意识的具体化。当初武术诞生的目的，就是为了证明，你们西洋人的东西，我们老祖宗全有，而且比你们强。这样也就能解释，为什么清末民初时期的武术高手，个个也同时是痛打外国大力士的民族英雄。
直到李小龙时代，武术的功能仍然是让中国人扬眉吐气。而在银幕之外，李小龙并不足以被称为一个格斗家。他所创建的截拳道在他死后也迅速式微。
可以这么说，中国人创造出武术，就是为了想象——我就不说意淫这个词了。郭靖的名言“侠之大者，为国为民”为什么深入人心？就是因为在人们心中，救亡图存才是武术最根本的目的。
由于根植于想象，所以武术万不能落在实处。真实的中国武术渐趋没落，不过在某种程度上，创造武术的目的倒是实现了：想象中的武术征服了全世界。
现在老外一看到中国人，就要翘着大拇指说“kungfu”。成龙的出现也许是一个标志：这个喜欢自嘲的功夫小丑不再像他的前辈那样横眉立目，能自嘲就说明没丧失自信。消弭了戾气的中国武术，终于凭借想象力实现了卡尔维诺所说“轻逸的一跃”。
而那曾在1935年写下《断魂枪》为中国武术之挽歌的老舍，若能看到如今中国功夫之不容置疑，武人群体之豪横有力，会是心情呢？毕竟，那还是“走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来的时候”。
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